Curso online · Sakya Drogon Ling
Impartido por el Lama Ngawang Kunga Choedrak (Juan Vidal)
Fechas y horario
| Día | Horario |
|---|---|
| Sábado 17 de octubre de 2026 | 16:00 – 18:30 h |
| Domingo 18 de octubre de 2026 | 10:00 – 12:30 h |
Horario peninsular español.
Acceso por Zoom
- ID de reunión: 512 298 4454
- Contraseña: P9AxXU
Donativo
El curso es de acceso libre. Si las enseñanzas te resultan de ayuda, puedes colaborar con un donativo voluntario para sostener la actividad del centro y hacer posible que el Dharma siga llegando a más personas.
Sobre el texto
La Rueda de las Armas Afiladas (en tibetano Blo sbyong mtshon cha ‘khor lo) es uno de los textos clásicos del lojong, el entrenamiento mental del budismo Mahayana. Se atribuye al maestro indio Dharmarakshita, uno de los maestros del gran Atisha, que lo llevó al Tíbet en el siglo XI y lo transmitió a su discípulo Dromtönpa. Desde entonces lo estudian y practican todas las escuelas del budismo tibetano.
El sentido del título
La imagen central es la de un arma afilada que, lanzada como un bumerán, vuelve contra quien la arrojó. Así funciona el karma: las dificultades que encontramos —enfermedad, críticas, pérdidas, conflictos— son el resultado de nuestras propias acciones pasadas, motivadas por el egoísmo y la ignorancia.
El texto da la vuelta a esa rueda: en lugar de culpar a los demás o a las circunstancias, invita a dirigir esa misma arma contra el verdadero enemigo, el apego al yo y la actitud de estimarse a uno mismo por encima de los demás.
Temas principales
- Karma y responsabilidad. Cada sufrimiento que vivimos se relaciona con una causa que nosotros mismos pusimos en marcha. Reconocerlo no es culpa, sino la llave para dejar de repetir el patrón.
- El ego como enemigo real. El texto identifica la autoestima egocéntrica como la raíz de los problemas y la llama, con lenguaje muy directo, el «demonio» que hay que vencer.
- El pavo real y el veneno. Según una imagen tradicional, el pavo real se alimenta de plantas venenosas y las transforma en el brillo de su plumaje. Del mismo modo, el practicante aprende a convertir las aflicciones y las adversidades en camino espiritual.
- Yamantaka. Se invoca la forma airada de Manjushri, el Buda de la sabiduría, como fuerza que destruye el aferramiento al yo.
- Bodichita e intercambio de uno mismo por los demás. El objetivo es abrir el corazón al bienestar de todos los seres.
- Vacuidad. La parte final conduce a la comprensión de que ni el yo ni los fenómenos existen de la forma sólida e independiente en que los percibimos.
Por qué sigue vigente
Es un texto práctico, pensado para el día a día. Enseña a usar cada problema —un desplante, una injusticia, un mal momento— como una oportunidad de entrenamiento. Por eso se considera una de las enseñanzas más útiles para quien quiere llevar el Dharma a la vida cotidiana.
Esta cuarta parte
El curso continúa el comentario iniciado en las sesiones anteriores, avanzando verso a verso en el texto. Aunque no se haya asistido a las partes previas, las enseñanzas pueden seguirse con provecho.
Sobre el Lama Ngawang Kunga Choedrak (Juan Vidal)
El Lama Ngawang Kunga Choedrak inició su camino en el budismo en 1980 junto al Ven. Lama Thubten Yeshe, y ese mismo año pasó a vivir en una comunidad budista.
En diciembre de 1985, en la India, conoció a S.S. el 41 Sakya Trizin, de quien ha recibido las grandes transmisiones e iniciaciones de la tradición Sakya.
Siguiendo el consejo de uno de sus maestros raíz, dedicó varios años a distintos retiros, entre ellos el retiro tradicional de tres años, que completó en 1992.
En 1996, durante la primera visita del Ven. Lama Khenpo Jamyang Lekshey a Denia, surgió la propuesta de crear un centro de estudio y práctica budista bajo la dirección espiritual de S.S. el 41 Sakya Trizin, quien le dio el nombre de Sakya Drogon Ling.
A lo largo de los años ha recibido enseñanzas, transmisiones e iniciaciones de maestros de renombre internacional como S.S. el 14 Dalai Lama, S.S. el 41 Sakya Trizin, S.S. el 42 Sakya Trizin Ratna Vajra Rinpoche, S.E. Jetsun Kushok, S.E. Gyana Vajra Rinpoche, S.E. Chogye Trichen Rinpoche, S.E. Luding Khen Rinpoche, el Ven. Khenpo Jamyang Lekshey y el Ven. Lama Sherab Amipa Rinpoche, además de las del lama residente del centro, el Ven. Lama Khenpo Thupten Nyima.